Hei de dicir que non tiña moitas gañas de voltar, salvo por vervos… Porque sempre son bos os retos, e está ben emprender de cando en vez novas singladuras. Encantarame revivir convosco unha revolta esquencida (outra vez Alemania), exercer de lunático ou contar historias… Quen me dera facelo como Carlos Briones!!!
It’s now or never!!!
Mira por onde nos queren sorprender agora co debate sobre o cambio de hora e os fusos horarios. Pois este fío de Eduardo Suárez igual nos pon en antecendentes: foi a expansión do ferrocarril a que provocou o axuste do reloxo (no século XIX), pois antes cada vila calculaba a hora en función da hora solar. Foi en 1884 cando se puxo en marcha o actual sistema de fusos horarios, que exemplificaba na elección do meridiano de Greenwich o dominio imperial británico daqueles tempos (por certo, 10 anos despois un anarquista francés tentou poñer unha bomba no observatorio de Greenwich, co resultado da morte do anarquista).
Agora discútese sobre a necesidade de cambiar o fuso horario en España ou decidir se nos quedamos co horario de verán ou o de inverno… Que pensades vós?
… E aproveitade para disfrutalo!!! Eu así o agardo…
#Coamordaminhavida
O video de The Carters rodado no Museo do Louvre permítenos observar arte en estado puro -cunha coreografía singular… Se ben detrás del a denuncia da ausencia da etnia negra nas representacións artísticas é significativa. Tan só unha obra -e dunha muller, Marie Guillemine Benoist- é protagonizada por unha muller negra.
Son tempos de reivindicación!!!
L’Espagne est dans un moment de crise et d’instabilité. On parle de régénérationnisme -comme au début du XXème siècle, on est dans la pire crise économique de notre histoire récente, on est peut-être à la fin du système politique de la transition démocratique?
Derrière tout cela, le premier succès d’une motion de censure contre le gouvernement en Espagne depuis 1978 (première réunion du nouveau cabinet).
* Vidéo.
La laïcité est le “principe de séparation dans l’État de la société civile et de la société religieuse” et “d’impartialité ou de neutralité de l’État à l’égard des confessions religieuses”.
En France, la laïcité est un principe constitutionnel qui contribue à l’égalité républicaine, peut-être résumé par la formule: “La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte.” Cette consigne est claire sur la Loi de séparation des Églises et de l’État de 1905, au moment du gouvernement Combes.
O video viral de Childish Gambino (voir explication en français) destapa toda unha serie de críticas con respecto á desigual sociedade norteamericana dos tempos presentes, nos que o american way of life é un soño de cultura melting pot inabordable.
As parodias e referencias xa se fan presentes noutros países, como España. En Francia, Marc Lavoine xa cantara que iso era Francia (ver video).
Alain Touraine revendique mai 1968 comme l’origine du développement des mouvements sociaux… Et voilà l’essor du mouvement hippie [+], du black power [+], de l’écologisme [+], du pacifisme [+] et du féminisme (*) [+].
Voici, donc, 5 mouvements très importants pendant les derniers 50 ans. En 1968, l’Espagne était proche de la fin de la dictature franquiste, en plein “desarrollismo”.
L’empire colonial français, commencé au XVIème siècle, est l’ensemble des colonies, protectorats, territoires sous mandat et territoires sous tutelle gouvernés ou administrés par la France. C’est pendant la seconde moitié du XIXème et au XXème siècle quand l’empire s’étend à son apogée, derrière l’empire colonial britannique (l’exposition coloniale internationale de 1931 marque le sommet de la colonisation, avec plus de 10 millions de km²; à la veille de la seconde guerre mondiale, cet empire représentait 5% de la population mondiale à l’époque).
La Seconde Guerre Mondiale a amené un affaiblissement durable du prestige des principales puissances coloniales européennes, car elles ont perdu leur dimension internationale et font plus figures de vaincus que de vainqueurs. De plus, les contradictions entre les positions affichées dans la Charte de l’Atlantique sur le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes et la reconduction de l’administration coloniale après la guerre sont manifestes. En outre, la France est très affaiblie économiquement: on n’a plus de moyens financiers pour entretenir un empire colonial très coûteux en investissements; elle doit se focaliser sur la reconstruction de ses propres territoires.
Dans le contexte d’une guerre froide qui avance entre le bloc capitaliste et le communiste, la France n’a pas de stratégie de décolonisation. La Constitution de 1946 (IVème République) organise l’Union Française avec une représentation des territoires coloniaux à l’Assemblée Nationale. Mais la décolonisation va avancer par la guerre, par la force ou par consentement mutuel. Le cas des exemples de guerre les plus caractéristiques ce sont l’Indochine et l’Algérie -ancienne colonie de peuplement conquise à partir de 1830.
En Indochine, la guérilla commence en 1946 entre Hô Chi Minh -soutenu par Mao, à partir de 1949- et la France -soutenue par Washington, qui exige la restauration de l’ex-empereur Bao Daï. Les Français se retirent après leur défaite à Dien Bien Phu en 1954 et les accords de Genève du 21 juillet 1954 mettent fin au conflit et la France est contrainte à quitter le pays. Le Viêtnam est divisé en deux parties: tandis que le nord du Viêtnam passe sous le contrôle communiste du leader Hô Chi Minh, une dictature nationaliste s’installe au sud du 17e parallèle. Mais contrairement à la France, les Américains n’acceptent pas les résultats de la conférence de Genève et restent partisans de l’indépendance du Viêtnam du Sud.
Les indépendantistes algériens se sont renforcés et voient dans l’échec de la domination française en Indochine un encouragement pour se lancer à leur tour dans une lutte armée contre la France. Mais leur position s’est radicalisée dès le 8 mai 1945 lorsque les autorités françaises ont eu recours à la violence et massacré des milliers de personnes à Sétif et Guelma. Le 1er novembre 1954, la «Toussaint rouge», série d’attentats contre des intérêts français et des musulmans pro-Français, marque le début de la guerre d’Algérie. Le FLN (Front de libération nationale) va prendre peu à peu l’avantage sur les autres mouvements indépendantistes. À partir de 1956, la France envoie un contingent; 400.000 soldats français seront chargés du “maintien de l’ordre” dans la colonie; cette politique de répression est soutenue par le milliion de pieds-noirs algériens. Les cruautés se multiplient dans les deux camps (massacres de civils musulmans pro-français par le FLN, recours à la torture par des parachutistes de l’armée française,…). Une fois appelé au pouvoir en 1958, De Gaulle constate l’impossibilité de mettre fin à la guerre. Malgré l’opposition des pieds-noirs et la création de l’OAS, il entame des négociations avec le FLN. En 1961, les Français approuvent à 90% par référendum l’autodétermination de l’Algérie. Le processus d’émancipation aboutit à l’indépendance du pays lors des accords d’Évian signés en 1962.
Ayant reçu du passé les révendications de participation politique d’après la “Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne” (1791), signée par Olympe de Gouges, on peut dire que les droits politiques des femmes restent ignorés pendant le XIXème siècle. Pendant la Commune de Paris (1871) se crée le premier mouvement féminin de masse, et à la fin du siècle, des groupes suffragistes utilisent pour la première fois le mot “féminisme”. En Espagne, même s’il y a des textes qui revendiquent l’égalité politique totale -et des pionnières comme Concepción Arenal, le droit de vote est acquis pendant la IIème République, d’après la défense que la députée radicale Clara Campoamor avait fait du suffrage féminin au texte constitutionnel de 1931. En France, ce sera une ordonnance de 1944 celle qui accorde le droit de vote aux femmes.
En Espagne, donc, les femmes ont eu des droits politiques bien avant la France. La tradition vient de loin: les femmes pouvaient être reines de Castille; les Bourbons conservaient la Loi Salique qui empêchait aux femmes l’accès à la royauté.
L’Espagne de la dictature deviendra tellement machiste, même avec l’encadrement sous la section féminine de la Phalange. Par contre, une France démocratique lutte pour la promotion de l’égalité des sexes (il ne faut pas oublier les idées de Simone de Beauvoir); la révolution sexuelle amplifie le droit pour les luttes des femmes après mai 1968, et on avance vers quelques révendications comme l’interruption volontaire de grossesse (loi Veil, 1975).
Même si en 1957 le traité de Rome déclare l’obligation pour les six États membres d’assurer l’égalité des salaires entre hommes et femmes, la lutte pour la parité politique continue et avance à partir des années 1980, une fois que les femmes en Espagne ont repris son droit de vote d’après la Constitution de 1978, elles reprennent le droit du divorce en 1981 et la possibilité d’avortement en 1985.
Un percorrido pola parte oriental do Monumento Natural Costa de Dexo revela un cambio rotundo da paisaxe entre a ortofoto de 1956 e a actual: aumentou a superficie de bosque, a medida que se foron reducindo as agras -ben que a clasificación de estruturas agrarias de Bouhier incluía este espazo na Galicia dos socalcos– e abandoando os cultivos; as vellas corredoiras enchéronse de matogueira e a edificación avanzou na marxe meridional, lonxe do espazo protexido pola catalogación de espazo natural (un LIC que forma parte de Red Natura desde 2000, con case 350 ha.). A topografía, suave, en abas dirixidas cara aos fortes cantís do Norte, oriéntase cara ao avesedo, con pendentes febles e terreos sempre por debaixo dos 100 m.s.n.m.
A igrexa románica de Santa María de Dexo [ver ficha, entrada de blogue e comentario de tese de doutoramento -pp. 383 a 397-] é punto de partida dun percorrido que agocha o castro de Castromen, o castro de Punta Roza, o castro de Punta Torrella, a cova do ladrón, o lavadoiro do río da Pedra e o porto de Dexo -no que os barcos debían ser elevados con guindastre para protexelos da forte ondaxe de marea- [ver ligazón á ruta].
Os libros dan para ben máis de cen anos (sen seren na soidade de Macondo), porque dá ilusión poñer en práctica as verbas de Josep Esquirol: “Os infinitivos da vida redúcense a dous: amar e pensar”.
A miña última recomendación -grazas a Perrine Lucas- é #Séfarad (ver), de Pierre Assouline.
Se a cidade se fundou despois da derrota dun dragón [ver plano e artigo], que o armiño da dama recubra a escena do crime. Que a colina de Wawel nos descubra os seus encantos, que as oito portas do centro histórico se nos abran… Seguro que nos perdemos por Kazimierz e Podgórze, mais tamén lembraremos a Schindler, Copérnico , Mitoraj, Zagajewski [+] e Polanski.
Cracovia é punto de entrada para descubrir Katowice [ver plano], en terras de Silesia -onde terá lugar o cumio do clima de 2018- e Auschwitz [+]. Pero tamén para andar polo urbanismo soviético (Nowa Huta [plano, xogo e guía breve ; +]) e as minas de sal.
España mantense entre as 15 primeiras potencias económicas do mundo (se ben os comezos do século XXI elevaron o rango do Estado a oitava potencia mundial).
España é o segundo país da UE canto a superficie, o quinto canto a poboación. Ocupa unha posición intermedia canto ao PIB per cápita (o 91% da media europea), é o 7º canto ao número de estudantes que estudan fóra das nosas fronteiras [ver táboas], mais tamén o segundo en porcentaxe de desemprego (tras Grecia) da UE. Forma parte da zona Euro e do espazo Schengen.
Potencia cunha imaxe sen reciclar, España promociónase no exterior para manter mercados e atracción (a través de Marca España), en tempos de terciarización e consumismo turístico. O papel do Estado é o dunha potencia media que aspira a ampliar a súa influencia, tal e como o Real Instituto Elcano nos lembra.
Pero non todo ten que ser unha visión optimista:
Xentrificación é un termo adoptado do inglés (gentrification), co que se fai referencia ao proceso mediante o que a poboación orixinaria dun sector ou barrio -xeralmente céntrico e popular- se ve progresivamente desprazada por outra (a “gentry“, alta burguesía ou pequena aristocracia dos cartos) dun nivel adquisitivo maior.
O proceso supón un fenómeno de elitización residencial, que inclúe unha recualificación social do solo en sectores centrais das urbes. O fenómeno inclúe tamén a renovación de espazos centrais das cidades para destinar a aloxamentos turísticos (hoteis, apartamentos,…) que son reclamo para un público internacional máis rico -ou dispendioso– que a poboación local.
En barrios como Chueca e outros distritos de Madrid, o Albaicín granadino, o centro de Barcelona e, en menor medida, outros lugares, o proceso acelérase nos últimos tempos (converténdose xa nun feito típico das aglomeracións urbanas neste comezo do século XXI).
Esta actividade realizouse no IES Plurilingüe Xosé Neira Vilas. Alí podedes consultar a información.
Une autre fois, nous allons vers la Bretagne, terre-soeur, espace de rencontre Vannes-Perillo. On pourra découvrir les clichés, l’histoire, l’humour, l’économie, la météo… On est prêt!
Tu pourras nous suivre sur notre compte Instagram echangevannes.
Les années vingt –les années folles– [fiche]sont une période mouvementée, marquée par une aspiration nouvelle à la liberté et à la joie de vivre, par une grande effervescence culturelle et intellectuelle. Il s’agit aussi d’une remise en cause des valeurs d’avant-guerre et un moment de soulagement et de réconciliation avec les plaisirs de la vie. [+]
Perto de 3 millóns de españois traballan directamente no sector turístico. Nos meses de tempada alta, 1 de cada 7 ocupados traballa nese subsector. As 3/4 partes dese emprego concéntranse en 6 comunidades: Cataluña, Andalucía, Comunidade de Madrid, Comunidade Valenciana, Canarias e Baleares.
De ser antigamente unha actividade para minorías, hoxe o turismo tense convertido nun fenómeno de masas. Desde 1960, a súa aportación ao PIB case se triplica, partindo de niveis do 4%. Quen nos visita son, sobre todo, europeos do Norte, se ben o éxito do negocio tamén plantexa dúbidas.
